Miejska Biblioteka Publiczna w Kobyłce im. Stanisława Ryszarda Szpotańskiego

Filozofia : podstawowe pytania

Mamy tu opis filozofii, pod kątem problemowym. Każde pojęcie filozoficzne stanowi oddzielny rozdział. A więc siłą rzeczy mamy tutaj rozpatrzone każde pojęcie pod kątem widzenia zarówno omawianych filozofów, ale też jest to swego rodzaju subiektywny opis autorów poszczególnych rozdziału.

Odpowiedzialność:	pod red. E[kkeharda] Martensa i H[erberta] Schnädelbacha ; przeł. z niem. Krystyna Krzemieniowa.
Hasła:	Filozofia Materiały pomocnicze dla szkół
Adres wydawniczy:	Warszawa : "Wiedza Powszechna", 1998.
Wydanie:	[Wyd. 2].
Opis fizyczny:	768, [4] s. ; 21 cm.
Uwagi:	Oryg. : "Philosophie. Ein Grundkurs".
Skocz do:	Dodaj recenzje, komentarz

Spis treści:

Jerzy Kmita. Przedmowa do wydania polskiego
1. Ekkehard Martens, Herbert Schnadelbach. Przedmowa do wydania niemieckiego
2. . Ekkehard Martens, Herbert Schnadelbach. O aktualnej sytuacji filozofii
2.1. O filozoficznej współczesności
2.2. Zainteresowanie filozoficzne a zainteresowanie filozofia
2.3. Ezoteryka i egzoteryka filozofii
2.4. Filozofia jako nauka i jako oświecenie
3. Podstawowe problemy filozoficzne
3.1. Herbert Schnadelbach. Filozofia
3.1.0. Wprowadzenie
3.1.1. Początki
3.1.2. Paradygmat ontologiczny
3.1.3. Paradygmat mentalistyczny
3.1.4. Paradygmat lingwistyczny
3.2. Herbert Schnadelbach. Rozum
3.2.0. Wprowadzenie
3.2.1. Rozum obiektywny i rozum subiektywny
3.2.2. Rozum i intelekt
3.2.3. Rozum teoretyczny i rozum praktyczny
3.2.4. To, co racjonalne, i to, co irracjonalne
3.2.5. Rozum i historia
3.2.6. Rozum i język
3.2.7. W sprawie teorii racjonalności
3.3. Wolfgang Kunne. Prawda
3.3.0. Uwagi wstępne
3.3.1. Demarkacja
3.3.1.1. Prawda, prawdomówność i kłamstwo
3.3.1.2. Prawda rzeczowa
3.3.2. Klasyfikacja
3.3.3. Teorie nierelacyjne
3.3.3.1. Platon
3.3.3.2. Arystoteles
3.3.3.3. Frege i Ramsey
3.3.4. Teoria zgodności
3.3.4.1. Wersje faktów
3.3.4.2. Wersje zdarzeniowe
3.3.4.3. Fragment wersji semantycznej
3.3.5. Teoria semantyczna Tarskiego
3.3.5.1. Założenia wyjściowe: metodologiczne i merytoryczne dezyderaty wobec semantycznej definicji prawdy
3.3.5.2. Realizacja programu: trzy przykłady
3.3.5.3. Pytania krytyczne
3.3.6. Teorie epitemiczne
3.3.6.1. Prawda i oczywistość
3.3.6.2. Prawda i koherencja
3.3.6.3. Prawda i konsens
3.4. Wolfgang Detel. Nauka
3.4.0. Wprowadzenie
3.4.1. Klasyczny model uprawomocniania wiedzy
3.4.2. Nowożytny model uprawomocniania wiedzy
3.4.3. Rezygnacja z uzasadniającego modelu nauki i racjonalizm krytyczny
3.4.4. Przedstawienie standardowe teorii empirycznych
3.4.5. Holistyczny zwrot w teorii poznania naukowego
3.4.6. Historystyczny zwrot w teorii poznania naukowego
3.4.7. Przyrodoznawstwo i nauki społeczne
3.5. Wilhelm Vossenkuhl. Praktyka
3.5.1. Teoria działania i filozofia praktyczna
3.5.1.1. Model teleologiczny i jego przekształcenie w teorię działania
3.5.1.2.Model aprioryczny i autonomia działania
3.5.1.3. Teoretyczny status teorii działania
3.5.2. Opis i identyczność działań
3.5.2.1. Teza o identyczności
3.5.3. Wyjaśnianie działań
3.5.3.1. Przyczyny i motywy działań
3.5.3.2. Problem redukcjonizmu i wolności działania
3.5.3.3. Szczególne przyczyny działania i różnice między przyczynowym i technologicznym wyjaśnieniem działania
3.5.4. Idea rozumnej praktyki
3.6. Annemarie Pieper. Dobro
3.6.0. Wprowadzenie
3.6.1. Słowo „dobry” i jego znaczenia
3.6.1.1. Arystoteles: kategorie dobra
3.6.1.2. Metaetyka: treści znaczeniowe słowa „dobry”
3.6.2. Metafizyczne pojęcie dobra
3.6.2.1. Idea dobra u Sokratesa i Platona
3.6.2.2. Arystoteles: krytyka idei dobra
3.6.2.3. Tomasz z Akwinu: transcendentalia
3.6.2.4. Leibniz: problem teodycei
3.6.2.5. Schelling: wolność do dobra i zła
3.6.2.6. Kant: teoria dobra najwyższego
3.6.3. Dobro moralne
3.6.3.1. Deontologiczne teorie dobra
3.6.3.2. Teleologiczne teorie dobra
3.6.3.3. Ontologiczne uzasadnienie dobra moralnego
3.6.3.4. Krytyka dobra moralnego
3.7. Urlich Steinvorth. Sprawiedliwość
3.7.1. Sprawiedliwość a moralność – przedmiot teorii sprawiedliwości
3.7. .Szczególna pozycja sprawiedliwości
3.7.1.2.Rozróżnienie sprawiedliwości i moralności
3.7.1.3. Sprawiedliwość i moralność u Platona i Pawła
3.7.1.4. Określenie pojęcia
3.7.2. Co można na sobie wzajemnie wymuszać
3.7.2.1. Stanowiska umożliwiające klasyfikację teorii sprawiedliwości
3.7.2.2. Dwa ujęcia obszarów zastosowania reguł sprawiedliwości
3.7.3. Dlaczego można wymuszać sprawiedliwość
3.7.3.1. Wyróżnienie poszczególnych kwestii składowych problemu
3.7.3.2. Wiążący charakter reguł: reguły gry i etykieta
3.7.4. Państwo, czyli jak można wymuszać sprawiedliwość
3.7.4.1. Czy państwo może zarządzić sprawiedliwość?
3.7.4.2. Teoria i praktyka podziału władzy
3.8. Jorg Zimmermann. Piękno
3.8.1. Dialektyka piękna
3.8.2. Platońska droga po stopniach: piękno jako idea
3.8.3. Subiektywizacja i indywidualizacja piękna w świetle krytyki smaku
3.8.4. Uhistorycznienie piękna w świetle spekulatywnej filozofii historii
3.8.5. Pojęcia przeciwstawne pięknu a samoświadomość moderny
3.8.6. Doświadczenie estetyczne
3.8.7. Piękno natury
3.9. Klaus M. Kodalle. Bóg
3.9.1. Uwagi wstępne – sposób podejścia do tematu
3.9.1.1. O stosunku filozofii do wiary objawionej – pogląd retrospektywny
3.9.1.2. odwrót od tematu „religia” w filozofii współczesnej
3.9.1.3.Cztery drogi współczesnej filozofii religii
3.9.2. Od substancjalnej metafizyki do absolutnej podmiotowości – perspektywa historyczno-filozoficzna
3.9.3. To, co absolutne, nie służy żadnym celom
3.9.3.1. Teologiczna krytyka potrzeby religijnej i społecznej funkcji religii
3.9.3.2. Nowożytna przeciwstawność racjonalności funkcjonalnej i zasadniczej dysfunkcjonalności egzystencji
3.9.3.3. Przewrotna logik życzeniowa – konfrontacja z lękiem
3.9.4. Wolność jako egzystencjalna bezcelowość – doświadczenie absolutnej jedności jako osobliwego szczęścia: Albert Camus
3.9.5. Sens poza wszelkim działaniem – poznanie momentalne: Theodor W. Adorno
3.9,6. Korektywa nadzwyczajności i postulat bezintencjonalności: Walter Benjamin
3.9.7. Prace nad mitem jako strategia eliminowania lęku: Hans Blumenberg
3.9.8. Sacrum związane z językiem: Jurgen Habermas* 3.9.9.Absolutna współczesność – koniec historii w historii, która toczy się dalej
3.10. Heinz Paetzold. Człowiek
2.10.0. Wprowadzenie
3.10.1. Antropologia przedfilozoficzna
3.10.2. Szkic antropologii filozoficznej w historii
3.10.2.1. Aspekty teorii człowieka w cywilizacji greckiej
3.10.2.2. Antropologia na progu nowożytności: G. Pico della Mirandola i godność człowieka
3.10.2.3. Kantowska idea antropologii pragmatycznej
3.10.2.4. Język jako klucz do zrozumienia człowieka w antropologii Herdera
3.10.3. Antropologia filozoficzna w XX w.
3.10.3.1. Antropologia filozoficzna jako podstawa filozofii
3.10.3.2. Antropologia filozoficzna jako koncepcja człowieka oparta na wiedzy naukowej
3.10.3.3. Antropologia filozoficzna i załamanie się tradycji
3.10.3.4. Antropologia filozoficzna jako spadkobierczyni filozofii transcendentalnej?
3.10.4. Zarys teorii człowieka zorientowanej transcendentalno-krytycznie
3.10.4.1. Człowiek jako „animal symbolicum” w filozofii kultury Ernesta Cassirera
3.10.4.2. koncepcja transformacji filozofii transcendentalnej jako podstawy antropologii filozoficznej
3.11. Lothar Schafer. Przyroda
3.11.1. Wprowadzenie
3.11.2. Nastawienia wobec przyrody
3.11.3. Początki i przewartościowania
3.11.3.1. Przyroda zastana
3.11.3.2. Przyroda, którą należy sobie podporządkować
3.11.3.3. Przyroda potrzebująca ochrony
3.11.4. Pojęcie przyrody
3.11.4.1.Przyroda jako sposób bycia (typ ustrukturalizowania)
3.11.4.2. Przyroda jako dziedzina (suma zjawisk)
3.11.4.3. Przyroda jako boski artefakt
3.11.4.4. Przyroda jako norma „zgodność z naturą”
3.11.5. Kontrastujące opozycje
3.11.6. Historyczne ujęcie tematu „przyroda” *3.11.6.1. Hierarchiczny przypadek przyrody: Platon
3.11.6.2. Teleologia przyrody: Arystoteles
3.11.6.3. Koncepcje przyrody we wczesnej nowożytności
3.11.6.4. Kantowska rekonstrukcja naukowego pojęcia przyrody
3.11.7. Perspektywa: ludzka historia z udziałem przyrody
3.12. Herbert Schnadelbach. Kultura
3.12.0. Wprowadzenie
3.12.0.1. Temat
3.12.0.2. Uwagi związane z używanymi pojęciami
3.12.0.3. „Filozofia Kultury”?
3.12.0.4. Kultura a krytyka kultury
3.12.0.5. Zarys dalszej tematyki
3.12.1. Kultura a natura
3.12.1.1. Uwagi o charakterze historycznym
3.12.1.2. Kultura jako wyobcowanie (Rousseau)
3.12.1.3. Wyobcowanie jako kultura (Kant)
3.12.2. Kultura a cywilizacja
3.12.2.1. Kant i umoralnienie kultury
3.12.2.2. Nietzsche i estetyzacja kultury
3.12.2.3. Spenglerowska biologizacja kultury
3.12.2.4. O dalszych kolejach losu „kultury i cywilizacji”
3.12.3. Kultura a życie
3.12.3.1. Wokół pojęcia „życie”
3.12.3.2. Krytyka wykształcenia historycznego u Nietzschego
3.12.3.3. Georg Simmel o „tragedii kultury”
3.12.4. Krytyka kultury dzisiaj?
3.13. Geert Keil. Język
3.13.0. Wprowadzenie: język jako medium i jako przedmiot
3.13.1. Język i udostępnianie świata
3.13.2. Pytanie o pochodzenie języka
3.13.3.Krytyka języka i rozwój filozofii analitycznej
3.13.3.1.Filozofia języka idealnego
3.13.3.2. Filozofia języka naturalnego
3.13.3.3. Co pozostało po „analizie języka”
3.13.4. Filozofia języka jako teoria znaczenia
3.13.4.1. czy istnieje znaczenie niekonwencjonalne?
3.13.4.2. Zasada kontekstu i holizm semantyczny
3.13.4.3. Konkurencyjne teorie znaczenia
3.13.5. Perspektywy: o dialektyce konwencji i kreatywności języka
3.14. Dieter Birnbacher. Technika
3.14.1. Technika w nowoczesnym społeczeństwie
3.14.2. Trzy cechy nowoczesnej techniki: spotęgowana techniczność, globalność, potencjał niszczący
3.14.3. Technika jako środek do celu
3.14.4. Czy technika jest „przyrodoznawstwem stosowanym”?
3.14.5. Człowiek i technika
3.14.6. Technika jako opanowanie przyrody
3.14.7. Czy postęp techniczny jest postępem?
3.14.8. Odpowiedzialność za technikę
3.15. Heiner Hastedt. Świadomość
3.15.0. Wprowadzenie
3.15.1. Kartezjusz i filozofia świadomości
13.5.2. Świadomość w empirystycznej teorii poznania i u Kanta
3.15.3. Psychoanaliza i behawioryzm: dwustronny atak psychologii na centralną pozycję świadomości
3.15.4. Analityczno-lingwistyczne a fenomenologiczne przeformułowania tematu świadomości
3.15.5. Materialistyczna orientacja związana z naukami neurologicznymi
3.15.6. Świadomość i etyka
4. Herbert Schnadelbach. Argumentacja filozoficzna
4.0. Wprowadzenie
4.1. To, co logiczne, i logika
4.2. Logika i argumentacja
4.3. Argumenty filozoficzne
Indeks nazwisk
Indeks rzeczowy

Zobacz spis treści

Sprawdź dostępność, zarezerwuj (zamów):

(kliknij w nazwę placówki - więcej informacji)

MBP w Kobyłce
Leśna 8 lokal 0.3

Sygnatura: CZYTELNIA: 1
Numer inw.: 33714
Dostępność: można wypożyczyć na 30 dni

schowek zamów

zamów

schowek

Miejska Biblioteka

Publiczna w Kobyłce

KATALOG

STATYSTYKI

Filozofia : podstawowe pytania

Dodaj komentarz do pozycji: