Miejska Biblioteka

Spis treści:

1. Wstęp
2. FILOZOFIA JAKO SPOSÓB ODCZUWANIA I KONCEPTUALIZOWANIA LUDZKIEGO LOSU NA PRZESTRZENI DWÓCH I PÓŁ TYSIĄCA LAT
3. 1. Definicja i podziały filozofii
4. Filozofia – słowo, od którego zaczęła się nauka
5. Filozofia jako sposób odczuwania i konceptualizowania ludzkiego losu – teologia bez ołtarzy
6. Czy filozofia może obyć się bez ideologii?
7. Czy filozofia może się obyć bez religii?
8. II. Filozoficzne zagadnienia w ich historycznym biegu w czasie i przestrzeni
9. A. Koncepcje klasyczne
10. Po tej i tamtej stronie Morza Egejskiego
11. Intelektualizm etyczny i sprzeczności prawa
12. Świat z „jaskini Platona”
13. Podwójne oczy Arystotelesa
14. Rzymskie ogrody rozkoszy
15. B. Koncepcje soteriologiczne
16. Augustyn i wspomnienie manichejskiego świata
17. Abelarda spór o treść ludzkich pojęć
18. Filozofia piasków arabskich
19. Tomizm – nowe wskrzeszenie arystotelizmu
20. „Brzytwa Ockhama” – czyli jak najprościej
21. C. Koncepcje antropologiczne
22. Petrarka i laury humanizmu
23. Proces Savonaroli – „heretycka” pasja nowych ludzi
24. Przewrót kopernikański człowieka z Campo dei Fiori
25. Bacona metoda tłumaczenie natury
26. D. Koncepcje epistemologiczne
27. Być i myśleć – czyli kartezjańskie wyzwanie rozumu
28. Spinozy teoria jedynej zasady materialnej
29. Don Kichot wśród filozofów
30. Wolteriańska epoka rozumu
31. Medytacja transcendentalna Kanta
32. E. Przewartościowanie wszystkich wartości
33. Heglowski świat idealizmu obiektywnego
34. „Świat jako wola i przedstawienie” Schopenhauera
35. Biblioteka pozytywistyczna Comte’a
36. Spencer – umysł w przezroczystym systemie odbity
37. Ludzkie, nazbyt ludzkie słabości Nadczłowieka
38. Karol Marks wstępuje do „Klubu doktorskiego”
39. III. Filozofia uciekającego stulecia
40. Filozof, który „słyszał” potok życia
41. Coroce w krainie urzeczywistnionego piękna
42. Marzenie Santayany
43. Filozofia „sprawdzalnego” i „niesprawdzalnego”
44. Człowiek, dla którego prawda była zdarzeniem
45. Teillharda człowiek wieczny i człowiek historyczny
46. Egzystencjalna niemoc humanizmu
47. Idealizm w poszukiwaniu struktury
48. Mądrość i złudzenia neopsychoanalizy
49. Świat przyszłości Alvina Tofflera
50. Dekonstrukcjonizm i postmodernizm
51. FILOZOFIA JAKO SPOSÓB ODCZUWANIA I KONCEPTUALIZOWANIA LUDZKIEGO LOSU NA PRZEŁOMIE WIEKÓW (ELEMENTY EUTYFRONIKI, RECENTYWIZMU I ETYKI PROSTOMYŚLNOŚCI)
52. Stan filozofii przed powstaniem recentywizmu i po jego sformułowaniu
53. 1. Czas i metoda w założeniach programu recentywizmu
54. A. Metoda filozofowania a recentiori
55. Metoda jako droga przez myśl i natchnienie
56. Pierwsza próba interpretacji: recencjał egzystencjalny
57. Zadania bazowe i poszukiwanie ich zakotwiczenia w rzeczy
58. Cel nauki i poszukiwanie racji poszukiwanego celu
59. Prawda punktowa i poszukiwanie „brzegu”
60. Ostatni poziom i pytanie: „Co dalej?”
61. Druga próba interpretacji: parontyzm, czyli jak chwytać „dane” wraz z momentem bytu? Metafizyka jako zespół twierdzeń testowanych przez byt
62. Mitologia prewidystycznej zawartości teorii
63. Trzecia próba interpretacji: monizm a recentiori, czyli metoda „całkiem nowych początków”
64. Opcja recentywistyczna „każdorazowo każde” a moment „oczekiwania”
65. Teorie „gorsze” i „jeszcze lepsze”
66. Reguła rozkładu znaczenia i denotacji
67. Czwarta próba interpretacji: adaequans jako prawda „dobrze utrafiona”
68. „Pierwsze doniesienia” i nazwania
69. Inscenizacja epistemologiczna, czyli sztuka „portretu egzystencjalnego”
70. fakt – świadectwo czy wyobrażenie zdarzenia?
71. B. Teoria zdarzeń, czyli przeciw istnieniu możliwości
72. Istnieją tylko byty jednostkowe, Parmenidejskie rozwiązanie Kartezjańskiego problemu ruchu
73. Byty jednostkowe są henadami, czyli mgławicowymi koloniami zdarzeń i zjawisk Henada jako „tężnia bytu”, która „odparowuje” zdarzenie i „zatęża” zjawisko
74. Henady kiedy „zdarzają się”, stają się zdarzeniami uciekającymi w „jądro ciemności”
75. Henady kiedy „zjawiają się”, stają się zjawiskami wchodzącymi w „snop światła”
76. Trwanie „zjawiających się ”henad tworzy strukturę egzystencjalną świata
77. „Zdarzanie się” (krótka teraźniejszość) henad, jako znikanie w niczym, jest faktem inteligibilnym, który nie ma widza
78. „Zjawianie się” (długa teraźniejszość) henad, jako znikanie w bycie, jest faktem fizykalnym, który słucha praw fizyki
79. C. Teoria zjawisk i koncepcja świata wirtualnego
80. Recencjał ontologiczny: henada „zdarza się” jako byt. Metastaza
81. Recencjał epistemologiczny: henada „zdarza się” jako prawda. Metastaza I.
82. Recencjał etyczny: henada „zdarza się: jako dobro. Metastaza II.
83. Czynniki przyczyniające się pozytywnie do epifanii henady
84. Czynniki przyczyniające się negatywnie do epifanii henady
85. Kres epifanii henastycznej w obrębie nauki. Antynomie jednolitości języka nauki
86. II. Wartość i kultura przed powstaniem recentywizmu i po jego sformułowaniu
87. A. Absolut i absurd
88. B. Eutyfronika i obrona wartości prostych
89. O tzw. rzeczywistości „prostej”, uchwytnej dla myśli
90. Antropologiczne a priori, którym jest to, co podmiotowe
91. Predecyzje ukryte w akcie konstruowania przedmiotu dla oglądu zewnętrznego
92. Czy założenie dotyczy zawsze systemu, a więc czegoś złożonego
93. C. Etyka bez geometrii
94. Motyw życia (obserwowany od środka)
95. Motyw myślenia o życiu (obserwowany od zewnątrz)
96. Życie jako epifania henastyczna recencjału ontologicznego
97. Zmiana jako epifania henastyczna recencjału etycznego
98. Pamięć i pożądanie jako epifania henastyczna recencjału epistemologicznego na zewnątrz świadomości
99. D. Aksjologia i kapitał egzystencjalny
100. Trzy warianty epifanii henady: memoriał egzystencjalny, ideał egzystencjalny i kapitał egzystencjalny
101. Historyzm etyczny, czyli memoriał egzystencjalny – epifania henastyczna treści recencjałki I w centrum recencjału
102. Promantyzm etyczny, czyli ideał egzystencjalny – epifania henastyczna treści recencjałki II w centrum recencjału
103. Hipostaza jako źródło epifanii henestycznej memoriału egzystencjalnego i ideału egzystencjalnego
104. Recentywizm etyczny, czyli kapitał egzystencjalny – efifania moralna klsycznej definicji prawdy
105. E. Estetyka i zapowiedź epoki recentywizmu
106. Skenologia – sztuka jako obraz sceny
107. Sztuka jako scena
108. Proscenium – prospekt – scena
109. Piękno w proscenium „przed”
110. Piękno w prospekcie „po”
111. Piękno jako sceniczne „teraz” Kaleteja – odkrycie „boskości” w ludzkim obrazie świata
112. Trwanie
113. Trwanie i tchnienie
114. Tchnienie i uniesienie
115. Uniesienie i szał
116. Szał i Logos
117. Logos i wieczność
118. F. Filozofia kultury. Od pojęcia epoki do jego rozwinięcia
119. Recentywizm i typy poznania historycznego
120. Recentywizm w pojmowaniu typów cywilizacji
121. Mechanizmy identyfikacji kulturowej i mutacje kultury
122. Zasady interpretacji recentywistycznej
123. SŁOWNIK terminów wprowadzonych przez autora
124. Spis publikacji autora

Zobacz spis treści

---